色听”是察其颜色，不直则赧然”。既观察当事人的面部表情，理屈者则面红耳赤。
气听”是观其气息，不直则喘”。既观察当事人陈述时的呼吸，理亏则气喘。
耳听”是观其聆听，不直则惑”。既观察当事人的听觉反应，理亏则听觉失灵；
目听是“观其眸子视，不直则眠然”。既观察当事人的视觉和眼睛，理亏则不敢正视。
五听实际上是通过观察被讯问者感官反应，侦测其内心活动，而判断真伪。说明西周时期司法断案已经注意到心理分析问题，并将其运用到司法实践之中。周朝以后历朝的司法实践基本沿用‘五听’方法。”
姚萌插话说：“那么用‘五听’方法观察武晨呢？”
田春达说：“用‘五听’方法观察武晨，我觉得她好像在用第二双眼睛也观察着我们，也在揣摩着我们。”
姚萌回想着，赞同地点点头。
田春达接道：“正像你刚才说的，她可能心虚，心里有鬼。所以她色厉内荏，有时叫喊虚张声势，来掩盖内心的恐慌。”
姚萌赞同地点点头。
田春达接道：“当提到关键问题时，她内心紧张得不敢看我的眼睛，不是低下头，就是望向旁边。这也说明她心中有鬼。总之，我和你一样，觉得她是有问题的，我们要对她进行深入的追查。”
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