由于郑克殷这1年随林大江习武也学得差不多了，之后郑克殷只消每日自行练习，因而这1年来1直待在1起的师徒2人分开便也没有所谓。
郑安良还建议说，“既然他们是澳龙人，或许我们可以再教点澳龙人的传统技艺？”
郑克殷思忖片刻，应道，“如果是狩猎、打鱼或者造庐仔（泥巴枝叶小屋）的那种技艺，我想大可以免了。
“如果是熟习草药、制造篮器陶器，或者是跟风俗与宗教相关的唱歌、跳舞，那么还是可以安排的。
“草药部分，可以放在农艺课中；而后面的几项可以作为课余活动，其实不太需要专门设课。”
郑安良同意了阿叔的判断。
这样1来，觅腾堂的设立与运行也有了大体的框架。对于郑安良这个小校长来说，相比于亲自教书，做好学生的心理建设是更重要的工课。
郑安良也有能力做好这1部分。
既是如此，教书的部分，最好是分别交给6位夫子与师父，郑克殷会从殖民司分配几名吏员过去。
至于生源，尽管已经确认了以合儒的3社番童为主，但郑克殷将会让蔡汉襄、谭家浪等人做好调查，如果有的番童认为留在现在的家里也挺好的，那就不必迁往觅腾堂；如果想要改变生活的，那才会招收过去。
郑克殷预期最终觅腾堂的学生应该会在45十人左右，差不多就是现代中国学校的1个“班”。
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