这孩子不能接受自己被人遗弃，在她的无知和痛苦中，母亲只是出于某种悲哀的苦衷而不得不抛弃婴儿，于是母亲的形象愈发完美，愈发伟大且博Ai，她T谅、理解并思念着她的母亲，她认为这局面之后定然有她自身的愆咎。如果能与母亲在一起，她不必到达今生的彼岸，就能收获平静与安宁。
只要她还在教会孤儿院，她就无法从这幻想中走出，无法与任何人建立深度的链接，无法被理解，也无法被看见。她深陷于迷茫和痛苦之中却不知该如何表达，身边的所有人都与她不同源，她被迫地与自己的母邦分离，被从母亲神的庙宇中放逐。婴儿时期的创伤真实存在却难以铭记，它根植于潜意识中，使治愈成为困难。驱逐那邪灵的关键不在其有名，而在于受它所害之人的无名。
所有土生土长的高山半岛人都知道这种时候应该找谁，当天母无法引导这个孩子走出JiNg神的泥潭，她们应该去寻求教母的帮助。而非常凑巧的是，特拉什教母喜欢这个孩子，迅速地将她据为己有。
教母显然不希望自己的nV儿成为终身修士，当然也不会继续用‘弗拉弥亚’这个名字称呼她。改名意味着从属关系的变更，特拉什教母要重新为她命名并洗礼，深入理解她的探索yu，使她完成自我认知与建构。
当她五岁时，她才真正地作为埃斯特·普利希而存在。
某种程度上来说，优越的物质生活延缓了埃斯特出现行为问题的进程，然而养父的病逝给她造成非常巨大的心理与情感打击，诱发了从婴儿时期就存在于她心灵中的创伤。青春期的她开始毫无理由地产生悲痛，但远远不到抑郁的程度，她更多的是愤怒、狂躁、无所适从和无能为力。一方面，她相信自己的感X直觉，即她切实地感受到痛苦，而另一方面，现实世界中的阶级分层与贫富差距让她耻于承认自己的心理创伤。有些时候，她只是很简单、很g脆地不想存在，不是不想待在高山半岛，她只是…不想存在于任何地方。
兰金斯教父非常担心埃斯特，认为应该趁早对她进行心理g预，b如编造有关她身世的故事、找人扮演她的母父、对她撒一个或一百个弥天大谎、让JiNg神科医生来给她开点药之类的。那并不能确保埃斯特注定经历的挣扎与痛苦会得到减轻，但她们必须去做。不过迈凯纳斯不这样认为。
那年迈凯纳斯三十二岁，刚刚结束自己医学博士后的工作回到高山半岛。她觉得埃斯特的行为问题或许不只是心理原因导致的，也可能是生理异常，诸如神经传递、大脑额叶、遗传基因等方面的改变，都会对她造成影响。她的JiNg神危机没准儿从婴儿时期就伴随着她，而且如果真是那样，她亲生母亲的情况只会b她更严重。
此外，心理、JiNg神疾病治疗手段的有效X问题也需被纳入考量，埃斯特还是个小孩子，她并没有器质X改变，没有成瘾X问题和肢T创伤，她表现出来的是复杂X创伤后应激障碍所导致的情绪闪回的永动循环。b起药物，她可能更需要靠在姐姐宽阔的x膛里哭一会儿，然后擦g眼泪爬起来，给这个世界的强权与不公两个大嘴巴子。毕竟就算她是单纯的心理创伤，谁又能说这创伤只来自于她本身而非代际传承与社会问题呢？当外界将她描述成病态的、抑郁的、受伤害的孩子，给出一个否定她自身的解释，谁又能保证这对她的人生有益呢？
在有关埃斯特的问题上，特拉什教母显然更赞同自己的长nV。她接受埃斯特生来拥有痛苦的情绪，就像她接受迈凯纳斯从来疏于Ai的口头表达，也像她接受加西亚耽于享乐而总是游离在家族之外。特拉什教母不具备完全理解并认同nV儿们的能力，但是她真的很Ai她们。
‘不要让任何个人或群T否定你的存在，埃斯特，你可以痛苦。’
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