5.「补必用员。员者，行也。行者，移也。刺必中其荣，复以x1排针也。」行，就是行气，要移动。「荣」是指血，即针扎在血脉旁。因为血在b较深的地方，故针要下得b较深。x1气的时候进针。
6.如果下针时没有用针管，一根针拿在手上面做补的时候，我们先把皮肤拉起来，针先进皮层，当病人吐气时，再推针进去。这个b较痛。现在因为有针管，一拍针就进去了，就不用这种手法了。
7.补和泻的手法正好是相反的。泄的手法??是在x1气时进针，吐气时出针。补的手法是在吐气时进针，x1气时做cHa提和出针。因为人吐气时气正在往外散，这时针扎进去，气就不会跑出来，然後x1气时做cHa提。
8.等做完补的手法，在x1气时把针拔出来，然後按住针口一会儿，不让气跑出来。泻的时候则是就等针拔出来等个几秒钟再去按针孔。这是扪针法。
二十六-5、形与神
原文：
帝曰，妙乎哉论也。合人形於YyAn四时，虚实之应，冥冥之期，其非夫子，孰能通之。然夫子数言，形与神。何谓形，何谓神，愿卒闻之。
岐伯曰。请言形。形乎形，目冥冥，问其所病，索之於经，慧然在前。按之不得，不知其情。故曰形。
帝曰，何谓神？
岐伯曰，请言神。神乎神，耳不闻，目明心开而志先，慧然独悟，口弗能言，俱视独见，适若昏，昭然独明，若风吹云，故曰神。三部九候为之原，九针之论不必存也。
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