沈约通贯佛道，再加上和神农他们的精神交互，对世界的诸相的理解已到洞若观火之境，因此见慧远圆寂仍念《阿弥陀经》，知道慧远修行高深，可见慧远仍靠念《阿弥陀经》准备圆寂，就知大有问题。
真明心性之人，安住心性之中的修行者，就不必再假舟筏，彼岸已至，何用舟筏？
在大雪山，有世俗之人知道临终修行秘法，会在自感要离去前，放下一切世俗之物，全力念咒坚意，修行奢摩他法，也就是止心一处的法门，临终前再请上师在旁，以对上师的信念为加持，求得临终清醒。
采用这种教法的人，哪怕是面对最疼爱之人、最喜爱之物都要断舍，就是怕临终前目睹这些尘世爱恋，再入无明。
是以世人那些请孝子贤孙灵堂痛哭流涕之举，着实愚蠢。而那些死在手术台上的众生，临终还要感受诸多痛楚的放大七倍，更显残忍。
不然古人何以将寿终正寝当作是福报？
真正在面对无法挽回的死亡时，放下一切，安然赴死才是正念，若有诸多念头，每一念都可能将亡者拖入万劫不复的境况。
慧远圆寂前，只留慧持在身边，实则和大雪山的临终秘法类似，都是在圆寂前断绝尘世因缘，让精通教法的人助力进而避免轮转。
慧远知道弟弟修行深厚，留弟弟在身边，就是想弟弟在他临终时助他一臂之力。
可慧持心已乱，慧远因此亦有了牵挂。
因一起，缘就攀，缘蔓延，报就有……
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