伊西多鲁斯：“因为之前就是类似的制度吧，接受度高，人们不善于适应新事物，更何况原先的制度根深蒂固，深入人心。外来统治者似乎无一例外都会选择不立刻改变原地方的制度等方面或者只改变一些地方，要先安抚土着的心然后徐徐图之，避免动荡。”
他点头：“是的，菲拉德尔福斯的一位埃及祭司马涅托曾为法老写下一本名为黑土地的历史的卷册。古代埃及的政T和由国王托勒密建立的政T相b较而言，更加神圣且独权。法老就是在世荷鲁斯神，这点历任托勒密国王也在效仿。
“所以亚里士多德说有些社会自然适宜于家长式的统治，即家主对奴隶的统治，另一些宜于君王为治，对于每一类的社会，各从其宜，也各合乎正义。唯独变态政T统治对任何一类社会都不适宜，因为这些类型都反乎自然。”
托勒密问：“为什么。”
索西b乌斯鼓励她回答，伊西多鲁斯：“因为违背了正宗政T的旨意，变态政T的公务团T只顾一人或少数人或平民群众的私利，而不是全城邦的。”
“既然我们谈到了变态政T，那就聊一聊王制的变态政T僭主制吧。”索西b乌斯找出一卷新的羊皮卷，放到他们中间的桌子上。
“僭主制可以分为三种，前两种不提，因为介乎僭主与君主之间，统治者的意志具有最高权威，显示出主奴情调。真正僭主制的典型是由暴力统治的，贵胄们在动荡局势中豢养私人雇佣军队，独揽统治权。”
伊西多鲁斯问：“可是所有政T的公务团T都要养军队吧？”
他答：“这个说法对，但是不能这么概述。打个b方，王制的统治者拥有自己的军队是为保护国家和君主自身的安全，依靠军队维护王权不可侵犯，并且保障他执行这些法律和政策，而不是一己私利，这是本质区别。”
他止住话头，低声询问身边的侍从，随后宣布：“时间到了，今天就到此为止吧。”
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