在她从纯文盲状态逐渐学会了希腊字母，能够希腊语文献后，神庙里百分之六十的书她就都能看了，剩下的属于其他语言的书则正被翻译成各种语言，当然主要也是希腊语，有一些是原书原典珍藏在神庙里，由专门的祭司负责保管。
晚上是伊西多鲁斯母亲专门给她和托勒密一起安排的小灶时间。
当太yAn被天空nV神努特吞入腹中的时候，整座神庙都会点起烛灯，连同远处的灯塔，烛火彻夜不休亮如白昼仿若黑夜的太yAn。
学者晚宴固定上演，伊西多鲁斯和托勒密也会参与，但并不饮酒，大多时候都是沉默地品尝美食增长见识，伊西多鲁斯最喜欢盯着桌子上描着人物像且雕有花朵的陶器发呆，或者伸手捻开得娇YAnyu滴的蓝莲花。
“阿尔西诺伊，阿尔西诺伊？”
伊西多鲁斯一个激灵下意识喊到：“老师，我在听。”
“你回答一下柏拉图的《会饮篇》中包萨尼亚作的颂扬Ai神的一段吧。”
伊西多鲁斯皱着脸开始回忆，会饮篇牵扯了六个人的颂扬Ai神的对话，包萨尼亚是第二位，而她强调颂扬的Ai神不止一个，指出要区分颂扬的哪一个Ai神，然后用适合的语言来颂扬，然后，怎么说来着，大概是：“所有的神当然都应当颂扬，不过这两个Ai神各司何事，我们必须弄明白。一切行动，专就其本身看，并没有美丑之分。b如我们此刻所做的事，如饮酒、唱歌或谈话，本身都不能说美，也不能说丑。美和丑起于坐这些行动的方式。做的方式美，所做的行动就美，做的方式丑，所做的行动也就丑。Ai是一种行动，也可以这样看它。我们不能一遇到Ai就说美，值得颂扬；只有那驱使人以高尚的方式相Ai的Ai神才美，才值得颂扬。”
伊西多鲁斯被馆长和清谈的祭司们以鼓励的目光看着，其中甚至还有她的哲学课老师，她g咽一口，y着头皮继续背：“丑的方式就是拿卑鄙的方式来对付卑鄙的对象，美的方式就是拿高尚的方式对付高尚的对象。所谓卑鄙的对象就是上面说的凡俗的情人，过于Ai灵魂的。他所Ai的东西不是始终不变的，所以他的Ai情也不能始终不变，一旦R0UT的颜sE衰败了，他就远走高飞，毁弃从前的一切信誓。然而钟Ai优美品德的情人却不然，他的Ai情是始终不变的，因为他所Ai的东西也是始终不变的。”
哲学老师又追问：“什么样的规矩能让Ai人很光荣地接受情人？”
伊西多鲁斯回忆道：“增进品德。”
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