离开绳艺馆时，四人手中多了几卷特质绳索和一本基础图册。身T上似乎还残留着被绳索拥抱过的记忆，以及那种将信任完全交付、将身T作为画布任人描绘的悸动。
第三站：神田明神附近的“yAn物”巡礼。
傍晚，他们来到一处略显热闹的古老商店街，这里以售卖各种“缘起物”和“奇葩纪念品”闻名。目标明确——寻找那些隐晦或直白的“男根崇拜”文化痕迹。
果然，在一家卖传统工艺品的小店角落，他们发现了木雕的“yAn物”护身符，造型cH0U象但意蕴明确，据说祈求“子宝”或“JiNg力”。店主是个开朗的老爷子，见他们是外国人还好奇打量，便笑着用蹩脚英语介绍：“！”
苏媚拿起一个最小的，脸红了红，偷偷瞄阿Ken。阿Ken面无表情，但耳朵有点红。白煜则认真询问了不同木材和雕刻流派的区别，Ga0得老爷子以为遇到了行家，热情地翻出压箱底的图谱。
更直接的是一家打着“健康饮食”旗号的点心铺，卖的“男根形状”糕点，从传统的红糖馒头到创新的巧克力“男根”bAng，一应俱全。买点心的多是nVX游客或结伴的年轻nV孩，嘻嘻哈哈，拍照打卡，毫无避讳。
“把生殖崇拜变成一种轻松甚至戏谑的消费符号，”林芷楠咬了一口“JiNg力B0发”红豆包味道就是普通豆沙包，“剥离了原始的敬畏和禁忌，只剩下猎奇和趣味，这算是一种解构吗？”
“或许也是另一种形式的‘祛魅’。”白煜说，“当它可以被随意调侃、品尝、当做旅游纪念品时，那种原始的、压迫X的力量感就被削弱了，变成了文化景观的一部分。”
阿Ken看着那些琳琅满目的“yAn物”纪念品，忽然对苏媚低声说：“b我的差远了。”
苏媚正喝着“子宝”N茶，差点呛到，红着脸捶他一下。
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