童立冬点头赞同：「萍萍说得对。而且我发现，这种双重标准，在男nV问题上的表现，最为明显。程朱理学提出男子以刚健为德，nV子以柔顺为德，这句话表面上听起来，似乎只是在阐述男nV有别，但其实际上，却是在宣扬男尊nV卑。」
她继续深入地分析道：「《朱子家礼》中，甚至明目张胆地写着妇人以柔顺为德，小足为美，这就等於是直接将缠足这种野蛮的身T摧残，公然美化为了nVX所必须具备的德行。这种系统X的理论建构，为整个社会对nVX的系统X压迫，提供了坚实的学术支撑。」
朱萍萍愤慨地说：「更令人感到气愤的是，这种0的压迫，还被无耻地包装成了所谓的修身。《朱子语类》中便有记载，妇人缠足，所以制其行也。行制则心正，心正则德全，这简直是将对nVX行动自由的粗暴剥夺，强行说成是为了帮助她们进行道德修养。」
一旁的小朱翊鏐虽然听不太懂这些深奥复杂的理论，但看到两位哥哥姐姐脸上那愤慨的神情，也跟着挥舞着小拳头说：「那些大人太坏了！为什麽要去伤害别人？」
童立冬温和地对朱翊鏐说：「小八，这就是我们将来要努力去改变的事情。我们绝不能让这种不公正的制度，再继续地存在下去。」
朱萍萍也说：「是的，我们要让所有的人，都能够享受到身T的完整X与人格的尊严，无论他们是男是nV，也无论他们是贫穷还是富有。」
童立冬继续深入地分析道：「我一直在思考，被後世尊为圣人的周公旦等，为何会设计出这样一套充满了自相矛盾的制度T系？我想，最根本的问题，就在於他将一时的政治需要，凌驾在了普世的道德原则之上。」
朱萍萍点头：「是的，周公旦等人虽然被後世的儒家尊为圣人，但他的制度设计，确实存在着根本X的缺陷。他们一方面宣扬身T发肤，受之父母，不敢毁伤，另一方面，却又在礼法中规定g0ng者使守内，以其人道绝也，这种无法自圆其说的巨大矛盾，彻底暴露了其思想T系的虚伪X。」
童立冬沉思了片刻，说道：「我觉得，真正的问题，在於周公旦等人的整个制度设计，都缺乏一种普遍适用的人权观念。在他的T系中，人被严格地分成了不同的等级，他认为，不同等级的人，就理应享有不同的权利。」
朱萍萍接着说：「对，这就是所谓的阶层化人权观念。在这种观念的支配下，底层民众的身T，可以为了统治者的需要而被随意牺牲；nVX的自由，可以为了所谓的德行而被无情放弃。」
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